Thu 21 Dec 2006
膚鞕：
趺陽脈不出，脾不上下，身冷膚鞕。條下：
成無己：膚鞕者，榮血不濡也。
方：脾不上下，言其不能淫輸水穀之精氣，以榮養周身之上下也。身冷膚鞕者，脾胃主肌肉，胃陽不為溫，而脾陰不為潤也。
[森]案：… 膚鞕… 蓋云鞕則不柔軟也。乃一鞕字中含畜甲錯頑痹等義也。
鞕：
《辨發汗吐下後並脈證並治第二十二》pp.334:
[森]案：鞕者，謂心下鞕也。病陽多者熱，下之則鞕者，如大陷胸條「太陽病，脈服而動數」云云，「醫反下之，心下因鞕」，太陽病重發汗而復下云云，「從心下至少腹鞕滿而痛」「太少併病而反下之成結胸，心下鞕」，傷寒五六日云云，以他藥下之云云，「若心下滿而鞕痛者，此為結胸也。」是也。又自汗已多出，因又極其發汗，亦為心下痞鞕。痞鞕與鞕不同。鞕者，謂結胸。痞鞕者，謂氣痞也。如生薑洩心條「傷寒汗出解之後，胃中不和，心下痞鞕」，傷寒吐下後發汗云云，「八九日，心下痞鞕」，「傷寒發汗，若吐若下解後，心下痞鞕」，「傷寒大下後，復發汗，心下痞」，「傷寒發熱，汗出不解，心下痞鞕。」是也。又「病發於陽而反下之，熱入因作結胸，病發於陰而反下之，因作痞也。」宜與此互發矣。
Thu 21 Dec 2006
《釋名》曰「脴，否也。氣否結也。」《說文》徐曰「痞，病結也。」
…
《傷寒百問經絡圖》曰：「但滿而不痛者為痞，任人揉按，手不占護，按之且快意。」
《病源》卷廿八否候：「夫八否者，榮位不和，陰陽隔絕，而風邪外入，與衛氣相搏，血氣壅塞不通而成否也。」
《五十六難》云「脾之積，名曰痞氣，在胃脘，覆大如盤，久不愈，令人四肢不收，發黃疸，飲食不為肌膚。」楊注云：「痞，否也。言否結成積也。」
— 節錄自森立之，《傷寒論考注》上冊，pp.537
Mon 11 Dec 2006
因為民生一直就不是人民最關心的。
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Sun 3 Dec 2006
「不跟客人在公共場合打招呼，除非他先如此做。不招出客人身份使他受窘。不搶別的小姐的恩客(否則可能受到報復)。『姊妹』有難需仗義相助(如果不會因此招致任何風險的話)。… 」我突然發出會心的微笑。原來把「小姐」換成「醫師」，把「恩客」換成「病患」，那就是我們的信條。
— 林文斌，《性、女體、手術刀．一位婦產科醫師的診療筆記》
PS. 第一次聽到這種比喻的時候，真的很吃驚。現在又在書上看到，因而記之。
Sun 3 Dec 2006
歷來對於民主政治的解釋有一種經典的理論，這種理論到十八世紀即由政治哲學家給予具體化而形成一個如下的定義：民主方法是這樣一種用來達到政治統治的制度，人民以選舉的方法選出一群人員，負責推行他們共同的意志，以求得共同的福利。
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但詳細分析起來，所謂共同福利(common good)在各人利害極不一致的社會中顯然是很難成立的。至於人民意志亦顯然不能求得一致的表達，每個人對於每個問題不一定都有肯定、合理的意見，而那些由其選出的代議士也不見得都能依照他們的意見去作。
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民主方法是一種每個人都可以藉由爭取選票來獲得權力以便處理政治事務的制度。所以簡單的說，所謂民主政治不過是一種政治領導權的競爭。
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在他(熊彼得)看來，在民主政治中，政治人物之所以要爭取選票，就正如商人之所以要爭取金錢，都是為了自己的利益，並不為他人。
— 施建生，《熊彼得》