桂枝湯條「鼻鳴」，注家皆以為「鼻塞而息鳴」者，恐非是。
蓋鼻塞，即鼻乾。«傷寒例»云：「二日陽明受之，其脈俠鼻，故鼻乾。」«熱論»同。«陽明篇»云：「陽明中風，鼻乾不得汗。」又云：「脈浮發熱，口乾鼻燥，能食者則衄。」據此，則鼻乾為陽明中風證，非太陽病證也。因考鼻鳴者，謂噴嚏也。凡有聲而可聽之證，皆稱曰鳴，如喘鳴，腸鳴是也。噴嚏亦有聲，宜稱鼻鳴而可也。«說文»：「嚏，啎(ㄨˇ)解氣也。」«釋名»「嚏，{嚏字去口換足字旁}也。聲作{嚏字去口換足字旁}而出也。」惠琳«一切經音義»引«韻集»云：「嚏，鼓鼻而噴嚏也。」又引«考聲»云：「嚏，氣奔鼻而噴嚏也。」玄應«一切經音義»卷十四«過去現在因果經»第二卷「噴鳴」下云：「«說文»鼓鼻也，«倉頡篇»噴，吒也。俯而噴，仰而鳴也。」故噴嚏共為有聲稱之徵也。夫嚏者，腎肺二氣相通之聲也。蓋邪氣始入，則皮膚閉塞，不得腎肺二氣相通，鬱極則通。此際頻頻發嚏，是邪氣乘虛而入於內之機也。平人氣鬱不開，憂思之極，亦發噴嚏，其理亦同。此證外感初發，表虛者多有之。而«傷寒論»中不一言及之者，尤為可疑矣。唯在«傷寒例»，則以嚏為十一日少陰腎經病衰之證。熱論同。蓋病致十一日，則為邪氣已去(@致字或許該為至字？)，腎氣自復，與肺氣相通之期，故能發嚏也。傷寒一日，邪入太陽頭項之脈，亦發嚏。是為表氣鬱閉，腎氣出於內而不得達於外，肺部鬱極而開之際或有之。«辨脈法»云：「若陰氣前通者，陽氣厥微，陰無所使，客氣內入，嚏而出之。」此之謂也。«靈樞，口問篇»云「人之嚏者，何氣令然？」岐伯曰「陽氣和利滿於心，出於鼻，故為嚏。補足太陽榮眉本，一曰眉上也。」凡仲景書中多用方言俗呼。如「厥冷」為「四逆」，「大便」為「更衣」，「氣上衝」之病謂之「奔豚」，「半身不遂」之證謂之中風之類是也。謂「嚏」為「鼻鳴」，恐亦此例。而「鼻鳴」二字他書不見，但«病源候論，虛勞候»「七傷」下云「四曰形寒，寒飲傷肺，肺傷少氣，欬嗽鼻鳴。」«金匱要略，欬篇»云「水在肝，脅下支滿，嚏而痛。」又«寒疝篇»云：「夫中寒家善欠，其人清涕出，發熱色和者善嚏。」共是謂水寒在肺則善嚏。乃與«病源»其義正同。則«病源»所云「鼻鳴」，亦當指嚏而言矣。
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November 2005
Wed 30 Nov 2005
Wed 30 Nov 2005
Tue 29 Nov 2005
案：膏肓，蓋古之俗言也，而為膻中也。「膏肓」之急呼為鬲，鬲即膏肓。膏之與肓，非有二義，由旁光謂之脬(ㄆㄠ)，髑髗謂之頭之例也。<左傳>「膏之上肓之下」亦謂亦鬲膜之上與下也。<說文>「肓，心上鬲下也。」言上為心，下為鬲也。即心下之鬲膜包絡是也。此地即胃之上口，而為水飲留滯結聚之處，故傷寒之結胸，心下痞等，少陽厥陰諸證，皆根於此。瘧邪沈固，亦挾飲在此地，所為寒熱休作證也。
<說文>「{巾巟}，一曰{巾巟}隔也。讀若荒，也字依段本補。」肓{巾巟}荒三字同音。<外臺>卷八五膈方中引<備急>云「鬲中之患名曰膏肓。湯丸逕過，鍼灸不及，所以做丸含之，另氣勢得相薰染。」有五膈要丸方，是亦膈為膏肓之徵也。
<史記，扁鵲傳>「揲荒幕」，即「肓膜」之古字，謂膈膜也。而<索隱>曰「荒，膏肓也。所謂膏肓，即指肓一物也。」
from: 森立之，<枳園叢考續錄卷 一>
Tue 29 Nov 2005
桂枝湯之運用，歷代醫家，注釋甚多，不勝枚舉，推廣用之者亦復不少，用本方加味以治咳嗽者，亦間有之。明代戴思恭謂「感風而嗽者，惡風有汗，或身體發熱，或鼻流清涕，桂枝湯加人參、五味、杏仁。」李中梓亦謂「風咳脈浮，自汗惡風，鼻流清涕，桂枝湯加防風、杏仁、前胡、細辛。」陳修園謂「感冬寒之氣而咳嗽，有汗宜桂枝湯加厚朴、杏仁、半夏。」俱屬善於化裁，用各有當。趙獻可謂「治外感風寒咳嗽，桂枝湯中有芍藥、甘草，解表中兼實脾也。脾實則肺金有養，皮毛有衛，以入之邪易以出，後來之邪無自而入矣。若專以解表，則肺氣益虛，腠理益疏，外邪乘間而來者，何時而已耶？」指出桂枝湯治咳嗽，內外兼顧，殊有灼見。據個人經驗，如具有桂枝湯證咳嗽，而兼見項背強痛不舒者，宜桂枝湯加葛根治之。如兼見舌苔白膩，吐風泡沫特多者，此為水溼重之徵，宜前方去芍、棗，加半夏、乾薑治之。
from: 唐步祺，<咳嗽之辨證論治>，第二章外感咳嗽第一節傷風咳嗽
Sun 27 Nov 2005
In command school they taught us to always remember that manoevring a starship is a very delicate process. But over the years I’ve learned that sometimes you just have to punch your way through
在指揮學校時，他們要我們牢記小心操縱星艦。
但是經過這些年，我學到…
偶爾非得靠蠻力才能成事。
— 珍葳艦長(Captain Janeway)，ST-Voy 1-03 Parallax
Sun 27 Nov 2005
夫草石骨肉各有五味四氣之本性，以能治百般之疾。故非待扁、倉之功，華、張之智而然也。扁、倉起死回生，以為天下無雙，而不能使甘草苦，黃連甘；華、張開胸刳腸，以為古今無比，而不能使附子冷、大黃熱。唯在詳其性味，配合諸證耳。藥者治病之物，醫者治病之工。是以故上以通知三品之藥性，下以擴充五味之運用，中醫明察百病之變化，則雖起死回生之法，開刳之術，亦皆可企及。是所以人有強弱，而治無古今也。
from: 森立之，<枳園叢考>卷中。
Sun 27 Nov 2005
豬看到都要流眼淚
— by someone 談到某公司的伙食
Sat 26 Nov 2005
拇指脾
食指肝
中指心
無名指肺
小指腎
Fri 18 Nov 2005
不要去嘗試理解教練為什麼那樣作
會變笨, 而且搞不好是不可逆的, 太危險了
所以我們也不要嘗試去了解教授的想法比較好
By 某棒球愛好者
Sun 13 Nov 2005
正人用邪法，邪法亦是正；邪人用正法，正法亦是邪。
— 六祖慧能(出處尚疑待考)
Sun 13 Nov 2005
易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業；易簡而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。
— 孔老夫子
Sun 13 Nov 2005
