他們其實也都是平常人。他們並非邪惡，而只是脆弱。
脆弱使人在體制與情境下走向邪惡。
— 南方朔，< 七寶樓台的風采>
February 2004
Monthly Archive
Sat 28 Feb 2004
Tue 24 Feb 2004
< @S3pPoor> Blake: 啊啊, 魔肉比我純潔太多了, 我自嘆不如啊
Thu 12 Feb 2004
羅洛‧梅在書中清楚的區分了革命者與反叛者的不同，前者致力於外部權力條件的改變如推翻政府等，後者則把焦點放在權力內在條件的轉化工夫上。從梅氏的存在分析觀點而言，這裏所謂的內在條件指的是，存有在面對永恆虛無時的張力，或是道德論中善惡共存的實相體認。羅洛‧梅說得好，人類在邪惡中發現了自己的共謀；革命者對此渾然不覺，只求改變現狀取而代之，但是反叛者則清楚地知道，自己所反對的社會文化，也是蘊育塑造今日自己現有一切的根源，所以他尋求的是社會良知的覺察與改革。例如奴隸制度不能因為奴隸以暴力除去主人後便消失，因為主人也是奴隸制度的受害者，支撐制度本身的存有狀態才是需要著力的地方，而這也是走出無知的終極出路。像美國民權運動領袖金恩博士和印度聖雄甘地等人，都是反叛者精神的具體化現。從另一個角度說，權力不是讓人「擁有的」，雖然擁有也是經驗它的方式之一；它毋寧是一種「存有的」召喚，讓自己徹底的開放，去經驗生命的一切可能。這就是反叛者細膩反叛權力的方式；他們是健全社會所不可或缺的良心。
< 權利與無知>導讀
Thu 12 Feb 2004
但我們明白，對國家有用的是科學家，我們卻是沒用的知識份子。
我們如要逃跑，不是無路可走。
可是一個人在緊要關頭，決定他何去何從的，
也許總是他最基本的感情。我們從來不唱愛國調。非但不唱，還不愛聽。
但我們不願逃跑，只是不願去父母之邦，撇不開自家人。
我國是國恥重重的弱國，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我們不願意。
我們是文化人，愛祖國的文化，愛祖國的文字，愛祖國的語言。
一句話，我們是倔強的中國老百姓，不願做外國人。
< 我們仨> pp.129